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社會學 心理學

心智健全是一種社會制度

喬登．彼得森(Jordan B. Peterson)

2023-12-25

佛洛伊德和榮格這兩位深度心理學大師認為，心智健全是個體心智的一個特點。他們的看法是，當一個人裡面的各種次人格（subpersonality）表現都恰當整合而平衡時，這個人就會適應良好。本我（id）是心靈裡的天生本能（取自德文，意思是「它」，代表人裡面的本性和其力量及陌生性）；超我（superego）是社會秩序內化後的代表，有時具壓迫性；自我（ego）就是人格，被擠壓而碎裂在上述兩個必要的暴君之間。佛洛伊德正是最早將這三者的存在概念化的人，對他而言，這三者各有專門的功能。本我、自我和超我彼此互相作用，如同現代政府的行政、立法、司法部門。榮格雖深受佛洛伊德影響，卻用不同的方式解析心靈的複雜性，他認為個體的自我必須找到相對於陰影（人格中的黑暗面）、阿尼瑪（anima）或阿尼瑪斯（animus，人格中與性別相反因而經常被壓抑的面向），以及自我（理想可能性的內在生命）的正確位置。不過，榮格和佛洛伊德提出的次實體（subentities）雖然各有不同，但它們有一個共同點：都存在於個人的內部，無論周遭環境如何。然而人類是典型的社會動物，在我們自己以外，有不少智慧和指引深嵌在社群世界中。當我們能夠依賴別人費盡苦心安插的記號和指標時，又何必靠著自己有限的資源來記住道路，或在新的活動範圍確定方位呢？佛洛伊德與榮格都高度關注獨立自主的個體心靈，卻太少注意到社群在維護個人心理健康上扮演的角色。


正因如此，每當我開始接新的臨床個案時，我會依循幾個主要取決於社群世界的層面，來評估他們的境況，像是個案本人的教育程度是否趕得上其智性能力或追求的目標？閒暇時間的運用是否有吸引力、有意義、有成效性？是否為將來規劃了堅實明確的計畫？本人（以及與其關係密切的人）是否毫無任何嚴重的健康或經濟問題？是否擁有好友和社交生活？是否擁有穩定又滿足的親密伴侶關係？是否擁有緊密又有功能的家庭關係？事業（或至少是一份工作）是否穩定又有充足收入，還可能成為滿足與機會的來源？上述問題的答案若有三個以上是否定的，我便會認為這名新個案在人際世界的嵌入不足，因而在心理上有陷入惡性循環的危險。每個人都存在於其他人之間，並非只是純粹單一個體的心智。一個人只要言行舉止至少維持在他人能接受的最低限度，就不必非得要整合得非常好。簡言之，我們會把心智健全的問題外包出去。人們保持心理健康不僅是因為心智完整健全，還因為身邊一直有人提醒該如何思考、行事及發言。

 

如果你開始偏離那條筆直的仄徑，開始有不當的舉止，大家會在你的過錯變得太大之前作出反應，以勸誘、嘲笑、輕敲、批評要你回歸正軌。他們會挑眉、微笑（或不笑）、注意（或不注意）。換言之，別人如果可以忍受你這個人的出現，他們就會不斷提醒你別亂來，也會持續請你好好表現，你要做的只是觀察、聆聽、適當回應這些信號，然後便可保有積極性，能夠維持正常，不會步上每況愈下的漫漫長路。這個理由就足以肯定你沉浸於他人世界中的價值，無論是好友、家人、仇家，儘管社群的互動經常帶來焦慮和挫折也一樣。


不過，人類如何發展出針對社會行為的普遍共識，來鞏固我們的心理穩定性？面對不斷迎面而來的複雜問題，這似乎是令人卻步的任務，甚至看來不可能達成。「我們要追求這樣還是那樣？」「比起那項工作的價值，這項工作的價值如何？」「誰的能力更強、更有創意、更自信堅定，因而該被讓予權威？」這類問題的答案多半是密集協商後制定的結果，這些口語及非口語上的協商規定了個體的行動、合作與競爭。我們視為有價值、值得注意的事物就變成社會契約的一部分，且分別針對順從與不順從，部分給予酬賞、部分施加懲罰，還有不斷指示加上提醒：「這很受看重，要仔細去看（察覺），不要看別的。要追求這個（向該目標採取行動），而非其他。」在很大程度上，順從那些指示和提醒就是心智健全，這也是每個人從生命早期就被要求的事。如果沒有社群世界的中介調解，我們就不可能整理自己的心神理智，只會被世界淹沒。


本文經讀書共和國授權節錄自大家出版<秩序之上：在不斷變動的世界找出隱藏邏輯（生存的另外十二條法則）>